將夜中為什麼要把時間留給我

① "一更"是幾個小時

古代「一更」是2個小時。

補充：漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫「五更」，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。

一更天：戌時19:00 - 21:00

二更天：亥時21:00 - 23:00

三更天：子時23:00 - 01:00

四更天：丑時01:00 - 03:00

五更天：寅時03:00 - 05:00

古代人用的時辰：

1、十二時辰制。

西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。

宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正．。依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。

出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書．天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。

4、五時辰制。

其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子．天文訓》。

5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

② 電視劇《將夜》中有哪些有深意的台詞

哪來的什麼絕對的光明，有光的是我黑暗中的眼睛。

③ 將夜結局什麼意思

西陵後山，血跡早被昊天掩蓋。掌教似緩時快地登上了那陡峭的山壁，胖胖的身影哪裡還有十年前笨拙的樣子。站在那殘破的洞口旁，眉頭漸漸皺了起來，黙立良久終是一嘆：「冷清了三年，他們倒是解脫了也好，倒是你我始終放不下。呵呵，若是被我家那位聽到非得揍我不可。寧缺啊，雖說朋友妻不客氣，但你也不能丟她在這里吧。」
「你還是好好想想你吧，當年唐就死在了你的腳下」
「不是....」
「但她不會這么想」
.......
「聽說他在荒原出現過」
「我說過他不會死」
「也是啊，他就是一個小強，十三天不眠不休峽谷大戰二十七知名，長安力挽狂瀾，還有三年前這個地方破了五鏡,可惜呀，永夜到了，月是什麼，月在哪？？」
「夫子臨去時把七卷天書都交給了寧缺，那天只有寧缺在他身邊。」
「高的人會看得更遠」
「所以寧缺去了荒原」
「但他去了三年」
荒原深處一輛馬車緩緩而行，車簾掀開紅衣閃出「准備好了？」寧缺睜開雙眼，馬車自然而停「我以前一直不明白為什麼昊天要月亮出現，現在才明白，」寧缺苦笑著拿出了天數「原來是你們要月亮出現啊，昊天，昊天也不知什麼是月亮。」寧缺伸出了右手遙指北方，心裡沒想桑桑，沒想夫子，沒想至死古冠不亂，沒想河邊漂浮的那一瓢，反而想到那似乎淡忘的前世。原來終究不是創世，自己反而不孤獨。寧缺眉頭漸漸皺了起來，放開了壓制的境界，七卷天書懸浮在他四周，浩瀚如海的氣息從他身上勃然而出，席捲整個世界，永夜似乎亦出現了顫動。
「他終於走到了這一步」南海孤舟上，隆慶神色復雜遙望北方。整個世界的元氣沸騰了.........寧缺舉起了右手遙指極北之處，向東向西各畫意條線，輕描淡寫滴兩筆似抽空了他所有的生機，臉上瞬間出現深深的皺紋，頭發亦已花白。他用的還是那「二字元」只是那符切割了空間，切割了大地。在轟鳴中，匍匐在大地上的人們驚恐的望見一塊大陸緩緩升起。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

望採納

④ 將夜中莫山山給寧缺的信內容是什麼在哪一章節裡面有

內容：「荒原一路同行，我受益極多，長安冬日並肩而游，很是歡喜。雪夜紅牆，你曾說過喜歡，我曾說過喜歡是不夠的，而且最後證明確實是不夠的，但至少你曾說過喜歡，我很喜歡。

長安城與大河國相距甚遠，但不及荒原路途遙遠，若真想來，若真想去，也便極近，日後你來看我，或我來看你，或他山雲霧之中再見，都是人生歡愉事。

經歷諸多事，我眼中河山已有新意，重逢那日，所書所寫定然較今日更加壯闊，望你也多加努力，莫要令我失望。」

出現於小說第一百七十四章。

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《將夜》劇情簡介

這個世界有個傳言：永夜來臨，人間浩劫。小軍卒寧缺為了給自家冤案昭雪，帶著小侍女桑桑來到都城。經過不懈的努力，他考入最高學府書院，成為書院領袖夫子的親傳弟子，肩負起匡扶國家、護衛人民的重任，並成功為家人平反。

寧缺帶身患奇症的桑桑前去求醫，卻發現桑桑是永夜降世載體，一時間成為天下人追殺目標。為保護桑桑，兩人浪跡天涯，卻發現製造桑桑殘酷命運的正是天下人崇拜的昊天，原來昊天正是永夜幕後黑手。在昊天的煽動下，席捲天下的大戰爆發。

國難當頭，寧缺和書院眾人在民眾的幫助下與侵略者展開大戰，奮勇抗敵。桑桑被昊天控制，發動永夜浩劫。寧缺和昊天殊死一搏，最終獲勝，消滅了昊天，尋回了桑桑。從此世間再無永夜，人間重獲和平，寧缺與桑桑終得幸福相守。

⑤ 小說將夜結局是什麼，誰給介紹下

在小說《將夜》中，主角的名字叫寧缺，《將夜》雖主要講的是寧缺的修真歷程，但寧缺在修真的同時，更是在改寫著小說中原有的世界，因為他的敵人是昊天，是《將夜》中的至高神，是小說中世界的主宰。寧缺要戰勝昊天，就只有先取代他，成為昊天所創造的這個世界的新的主宰。

昊天每隔千年要發動一次永夜毀掉人間，像夫子、佛祖、蓮生這些明白真相的人就開始逆天，而昊天也要除掉這些「漏網之魚」，於是才有了人間的桑桑，而桑桑又是寧缺的侍女。

《將夜》這部小說他的全部的構思，還有整個劇情的結構都非常的大的，但是作者最後首尾卻能夠收得特別好，可以說是非常難得的，就比如一直藏在人間的昊天，其實是桑桑，冥王跟昊天其實是同一個人，都是永夜將至，只是昊天為了消滅那些修為上超過自己想要搶奪自己對這個世界的掌控權的人的一個手段。

⑥ 《將夜》越看越不懂了，有誰能告訴我一下主要內容

永夜來臨，人間浩劫。小軍卒寧缺為了給自家冤案昭雪，帶著小侍女桑桑來到都城。經過不懈的努力，他考入最高學府書院，成為書院領袖夫子的親傳弟子，肩負起匡扶國家、護衛人民的重任，並成功為家人平反。寧缺帶身患奇症的桑桑前去求醫，卻發現桑桑是永夜降世載體，一時間成為天下人追殺目標。

為保護桑桑，兩人浪跡天涯，卻發現製造桑桑殘酷命運的正是天下人崇拜的昊天，原來昊天正是永夜幕後黑手。在昊天的煽動下，席捲天下的大戰爆發。國難當頭，寧缺和書院眾人在民眾的幫助下與侵略者展開大戰，奮勇抗敵。桑桑被昊天控制，發動永夜浩劫。

寧缺和昊天殊死一搏，最終獲勝，消滅了昊天，尋回了桑桑。從此世間再無永夜，人間重獲和平，寧缺與桑桑終得幸福相守。

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人物境界的劃分：

1、書院後山：俗稱「書院二層樓」，夫子教徒弟的地方，天下第一的不可知之地，世間的代表是大唐。

知守觀：世間稱之為「一觀」，道門之首，世間的代表是神殿，管理天下信仰昊天的信徒（附屬國有南晉，燕國，宋國等）。

懸空寺：世間稱之為「一寺」，佛宗之首，世間代表是月輪國，管理天下佛祖的信徒。

魔宗：世間稱之為「一宗」，道門、佛宗的死敵，世間的代表是荒人。故事開始時魔宗山門已被軻浩然單劍滅掉。

2、境界劃分

世間一般修行者的境界，分為初識、感知、不惑、洞玄、知命五境。五境之上還有諸般玄妙，但能破五境的都是天賦奇才的大修行者。

承受昊天光輝、恩典，能御使神力，稱為「天啟」

動念之間往來天地，縱橫萬里，稱為「無距」

此外，修行達到頂點的境界，又有佛宗之無量，道門之寂滅，魔宗之天魔。而諸境之上更有妙境，即是佛宗之涅槃，道門之清靜，魔宗之不朽，書院之超凡。

修行者最高至無矩，無矩不同無距，無矩意味無規則束縛，昊天也無可奈何，萬年以來只有夫子修至此境界。

⑦ 將夜講的什麼內容

這本小說講述的是一段可歌可泣可笑可愛的草根崛起史，一個物質要求寧濫勿缺的開朗少年行。小說基於修真世界，卻又勝於修真，講述了人定勝天，花開彼岸天的歷史，引人深思。
全書前半部分講述主角突破修煉難關，提升了自身修為，報了家仇；後半部分講述主角身邊人物和環境突變，國運逢危，風雨飄搖，一眾人竭盡全力，扭轉乾坤，挽救危局。
主角能力到了後期也未出現其他修真小說中「天下第一、所向無敵」的情況，所以情節更加曲折耐看。
(7)將夜中為什麼要把時間留給我擴展閱讀：
主要人物介紹：
1、寧缺
男主角，也稱書院十三先生。自未來世界穿越而來，昊天生而知之之人。林光遠案遺孤，宣威將軍府二門房寧賢及其妻李三娘之子。
長安城上靠驚神大陣用人字元擊敗清靜境的知守觀觀主，夫子登天後，神國之門被關，寧缺繼承夫子意志希望昊天由神變人，帶其覽盡紅塵，體會眾生意志，在佛祖棋盤內修佛成天佛，領悟眾生意。
2、桑桑
女主角，冥王之子，昊天在凡間的分身，昊天覺醒主觀意識化身，人類認識世界規則的集合。全身黝黑如碳，但是雙腳雪白如蓮花。從小被寧缺收養，與寧缺相依為命，游歷四方，相愛相殺。
最終開天闢地之戰中借力於寧缺共同利用驚神陣引領整個人間的意志寫出人字元，徹底擊殺依靠七卷天書如同神明的知守觀觀主，破碎昊天世界，成就今日之地球。最後成為寧缺妻子，生有一對龍鳳胎。
參考資料來源：網路——將夜

⑧ 如何評價《將夜》這部小說

王國維先生曾經說過，世上的詩人有兩種。一種是出世的，他們心性通明澄澈，走的是自然隨性，反映內心本真的道路，所以越是不通世事，越是出類拔萃，比如李煜；一種是入世的，他們歷經人世坎坷，洞悉世道人心，走的是反映現實的路子，所以越是世事洞明，越是出類拔萃，比如曹雪芹。

將夜所設定的修行體系是一種東方式的修行體系，注重一種內心的體悟，在我看來，和作詩倒頗有幾分相同之處，所以凡是真正境界高深，成就高絕的人大體都可以算入這兩條途徑。

出世的路子追求對本心的堅守，所以體現出的就是一種不通世事的「楞勁」，典型的例子就是二師兄、葉蘇、陳皮皮、及書院痴於各種事物的師兄們。但又因為個人性情的不同而有不同的表現。比如陳皮皮表現的就是單純的可愛，葉蘇和君陌，體現的就是視天下於無物的驕傲，二樓眾師兄體現的就是各種痴勁。

而入世的路子追求對世事的練達，所以體現的就是一種高度務實和未達目的不擇手段的「狠戾」，典型的例子就是寧缺和葉紅魚。他們都是那種在現實中閱歷極深，受過苦難的人，所以對一切虛妄的境界、名譽、尊嚴、驕傲和所謂的道心和堅守完全不削一顧。他們只在乎實實在在的戰力和好處。這種腳踏實地的精神，狠戾決絕的氣質，其實就是他們的「道心」。

一、陳皮皮的強大之處

皮皮所以被認為是修行天才，絕不僅僅是由於他的背景或運氣，這與他的心性是有密切的關系的。試想以他的背景和天才，換個人只怕早就狂上天了。我們想一下隆慶，論背景，論天分，無不遠遜於皮皮，但他又是怎樣的狂傲，而背景比隆慶更硬，天分比隆慶更高的皮皮雖然偶而也會得瑟一下，但我們幾時見過他真正的狂傲？不說他在面對那些真正的強者時，單說他面對還是小人物時的寧缺，那種真正的平常心，真正的平等相待，不因彼此身份地位的差距而有一絲一毫的傲氣，這又有幾人能做到。還是對比隆慶，隆慶第一次面對寧缺時又是何等的自視甚高，單就這一份心性，皮皮就勝隆慶多以。

在比如面對葉紅魚，憑其背景和天分，憑借觀主和葉蘇的疼愛和支持，他完全可以輕易鎮壓和打擊葉紅魚，他卻從來沒有這么想過，以至於明明錯的是葉紅魚，明明弱勢的是葉紅魚，被逼的逃出觀的反而是皮皮，這份單純和善良實在是不得不讓人感嘆。

權勢滔天卻不以勢壓人，天分過人卻不盛氣凌人，無論面對何人何事都能保持一顆平常心。是的，平常心，這看似最簡單實則最困難的平常心。修行者力量異於常人，很自然的會形成視凡人如螻蟻，自然而然高人一等的心性，這在很多修行者，乃至葉蘇這樣的高人身上都有體現。陳皮皮身為修行者中的天才和貴族，卻是全沒有那等自以為是的傲氣，而能保持一份平常心，這是何等了不起的心性。遍觀將夜，也只有周遊列國的夫子才真正擁有這樣的心性，那是聖賢的心性。陳皮皮的心性暗合了聖賢之道，能如此年輕就進入知命也就不足為奇了。

皮皮如果想進一步成長，最終達到夫子那種境界，除了進一步鞏固自己的平常心之外，還需要真正的「入世」修行，真正面臨現實的痛苦抉擇，見識現實的種種黑暗，如果這樣還能堅守自己的本心的話，那麼他就能真正達到那層境界了。

二、葉蘇的突破

葉蘇在長安城所有能夠突破，在於其在「出世」這條路上已經走到了盡頭，要想有所突破，就必須把心真正放低，讓心靈「入世」。

知名巔峰這種境界，應該就是將某一條路走到頂點所能到達的境界，而要想再進一步，也許就需要反其道而行，去體現另外一條路的意境。

「兩者相通，便是聖賢。」夫子的境界應該就是將出世和入世兩條路都走到盡頭，並能在最高處將兩者融會貫通的境界。

如果說皮皮是真的不通世事，那葉蘇只怕不是不通世事，而是不削於通了。所以，如果說皮皮是在見識上還沒有入世的話，那麼葉蘇就是在心態上沒有入世。

葉蘇的道心是「自信而驕傲」，驕傲到了極點，就是目無餘子，就是心如死灰，就是渾不將世界放在心上，也就到了修行的盡頭在難突破。

而這個時候，在大唐，在長安這個高度世俗化的大城裡，葉蘇真正做到了把心放低，把心溶於世俗的世界中，想世人之所想，感世人之所感，於是境界自成，當他真正做到像大師兄那樣境界高深玄妙卻又心性平凡質朴，就能真正站到和大師兄同樣的高度。

三、葉紅魚和唐小棠

葉紅魚和唐小棠是一組有趣的對照。葉紅魚身為神教「聖女」，走的卻是務實冷酷、不擇手段的「魔道」，唐小棠身為魔教「妖女」，卻心思單純可愛的堪比陳皮皮那個活寶，實在是比「聖女」還「聖女」。

這里也許有昊天道和魔門的理念問題。昊天道性屬光明，信奉昊天，是偏於「出世」的教派。而有「出世」就要有「入世」，有「光明」就要有「黑暗」，裁決院就是教門伸向世俗的最黑暗的一隻手，葉紅魚自身的屬性正是對教門屬性的補足，所以說葉紅魚是教門的未來。

而魔宗很有可能是偏於「入世」的教派，其聖女反而需要簡單純粹。不知道前任的慕容聖女是怎樣的人，總之，這是一個猜測。

四、隆慶

兩條道路，無論走那一條，只要堅定不移的走下去，都會強大無比。至於反過來體驗另一條路，那是超凡入聖之後的事。

隆慶的問題在於，他的道心始終不純粹。像葉紅魚和寧缺，他們的道心堅定無比，從來沒有懷疑過自身的理念，所以入知命就是自然而然的事了，實力到了，自然能入。

而隆慶始終是不堅定的，他信奉光明時放不開心中的狠戾自私和畏懼，倒向黑暗之後又放不下驕傲和尊嚴，如此光明不純粹，黑暗亦不純粹，自然一敗再敗。

但他的機遇另有微妙之處。他所走的光明不純粹，黑暗亦不純粹，但這兩種不純粹都經歷之後，他反而有了屬於自己的知命境，那是黑白不分的灰色，一如他的能力「灰眼」，黑白不清，是非不明，混沌不清，是為灰色。

他的道和信仰總是混亂的，總在變化著，至此黑者越黑，白者越白，灰者越發混沌，這可以說是另外一條截然不同的道路。這條道路不是沒有先行者，比如那位蓮生大師。沿著這條路走，沒准還真能到達超凡入聖的境界。

五、寧缺和桑桑

桑桑是光明的，正如衛光明是光明的，「光明」是一種「出世」境，是真正無私無我的境界。衛光明為天下而無私，桑桑為寧缺而無私，所以他們都是光明，但「為天下」是一個很難界定的概念，為天下大部分人而放棄少部分人是否是光明的呢，而「為寧缺」確是一個很明確的概念，所以衛光明說，桑桑比自己更光明。

桑桑是光明的無私的，這與黑暗的寧缺，自私自利的寧缺，不擇手段的寧缺形成鮮明的對比。然而自私自利的寧缺卻可以為桑桑放棄自我，因為桑桑是寧缺的「命」，保護桑桑，就是最大的自私。有趣吧。最光明的和最黑暗的，最無私的和最自私的，最「出世」的和最「入世」的，不同的過程卻推導出了同樣的結果，他們彼此都可以為了對方而不惜放棄自己，毀滅世界。

夫子「兩境皆通」而成聖賢，蓮生、隆慶黑白混沌而可超凡入聖，寧缺桑桑互為黑白，互為內外，亦是一條為聖之道。

就整個修行者集團來看，大部分還是偏「出世」，這也真是為什麼葉紅魚會說大部分修行者不善於戰斗。但如果真的是純粹的「出世」之心，其境界必高，提升必快，完全能以境界碾壓之。大部分修行者顯然不符合條件，因為他們的「出世」心往往並不純粹，

⑨ 《將夜》的主題曲《故長安》的歌詞

詞：王錚亮/王裕仁
曲：王錚亮
編曲：王錚亮
故長安 一把傘 夜將至 神符燃
嘿 只能說聲抱歉
忘了時間的你有些茫然
遠看在天邊 近看在眼前
光陰就在轉瞬之間
看開一點 人生依然
嘿 結局我來改變
就算隻手遮天 不過一段
不用太執念 不用說抱歉
輸贏不過請客吃飯
淚落離散 不如不見
長夜漫漫 別留遺憾
看破這世間 是非恩怨
萬語千言 表演
為你鋌而走險
故長安 一把傘 夜將至 神符燃
戰個天昏地暗 燈火闌珊
看沖破黑暗 綻放火焰
換了天地 人間
策馬一路向前
南飛雁 天欲雪 熱海畔 醉一碗
穿越刀光劍閃 情依然

⑩ 魚躍此時海，花開彼岸天」最初是出自哪裡的

出自貓膩的 《將夜》

朝小樹魚躍成龍，本該逍遙天地，可這片海在他眼裡甚至不如自由的江湖，沒有成龍的歡喜，只有想逃離的無奈。 彼岸花開 花開彼岸時， 只一團火紅； 花開無葉， 葉生無花； 相念相惜卻不得相見， 獨自彼岸路。 這本該是一種蒼涼的狀態，卻讓人感覺到寧缺心中對美好世界的嚮往。 皇帝的題字，以及內含的不甘，或許也表達了皇帝對小樹的了解。寧缺的「手癢」，也是點出他對魚躍的看法，更表達了貓膩對現實的觀感，或許有無奈，但相信美好世界一定會到來。

首先，這里魚比喻誰，比喻朝小樹。

魚躍此時海，從字面理解，即魚躍出海，即魚從潛藏海底到廣為人知，再結合他與皇帝的關系，那朝小樹想低調都不行啦。而在寫這句話的皇帝心中，所以這個躍字還有更深一層的含義，取魚躍龍門之意。魚躍龍門，就要飛黃騰達啦。

事實上，當時皇帝的想法。也是要補償他多年潛藏的功勞。所以希望他從此魚躍龍門，飛黃騰達，即發揮他作用。皇帝知道他是大才嘛。事實上，小說後面的情節也體現這點。

花開彼岸天

同樣，此花也比喻朝小樹。

首先，從字面上解釋，花開即是綻放他的絢麗。順接上半句，皇帝期待朝小樹的大才能發揮更大作用，所以皇帝看到這句話，就理解為朝小樹魚躍龍門，到達彼岸，終於可以光明正大的發揮他的作用，展示他的大才，就象花一樣地綻放他的絢麗。

但從寫這句話的作者寧缺角度來看，寧缺與朝小樹屬於雖然來往不多，但是相知相識，一見面就為他賣命。這種朋友稱為神交，絕對的知已。時間可以醞釀民情感，但並不是所有的時間都可以培養出情感。同樣，有些情感的發生卻與時間無關，如一見鍾情。

寧缺深知朝小樹的為人，根本不無意於飛黃騰達，也不會接受朝堂的約束與牽絆，他的志向在於釋放自我、追求自由的境界，他要回到屬於他自己的江湖，在那裡，他才能象花一樣自由的綻放。江湖，與朝堂對立的一個世界。

所以在寧缺寫這句話時，認為此事已了，對於朝小樹來說是：「天高任鳥飛 海闊憑魚躍。」

同一句話，不同的人，不同的心境，大家看兩個不同的世界。