牧童說話為什麼不一樣

『壹』 清明這首詩包含了行人和牧童的對話其中行人說的話可能是什麼而不同的做法是什

清明這首詩中行人的話是想問一個酒家的去處。牧童遙指杏花村。

『貳』 書戴嵩畫牛一課牧童說的話給你怎樣的啟示

書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：「此畫鬥牛也！牛鬥力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！」處士笑而然之。 古語雲：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也（選自《東坡志林》，作者蘇軾）杜處士的笑是一種自我嘲諷式的笑，主要是因為戴嵩畫的鬥牛圖不符合現實，而畫者不自知，自己作為畫的愛好者也未能發現，在常識或對生活的觀察方面有所不足。而牧童的笑就是屬於嘲笑了：這也畫的算是鬥牛么？因為在牧童眼裡鬥牛時牛尾夾於兩腿之間乃是常識，而畫里牛尾竟然在外面，顯然畫的不對，而兒童又不善於掩飾，所以是直接笑話了。

『叄』 你覺得杜處士的笑而然之和牧童的撫掌大笑有什麼區別揣摩一下心理

我覺得他的話那麼這兩個笑的話，他們應該第一個相對來說的話會比較的成熟一點，有城府一點，第二個相對來說比較天真一點。

出自宋代大詩人蘇軾的《杜處士好書畫》。

原文：

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨，。一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌見笑，曰：「此畫鬥牛也，牛鬥力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！」處士笑而然之。

古語雲：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。

譯文：

四川境內有個姓杜的隱士，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有戴嵩畫的牛一幅，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫。

拍手大笑說：「這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時力量集中在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯了啊！」隱士笑了，認為牧童說得對。

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此文開篇一句點明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接著特意點出「戴嵩《牛》一軸」是杜處士特別珍愛的精品，並以「錦囊玉軸」四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然後才轉入正題，寫杜處士晾畫時，一個牧童面對這樣一幅珍品「拊掌大笑」。

並一針見血地指出了畫的錯誤——「掉尾而斗」。以牧童特有的天真和對生活的熟悉，一方面說明錯誤的理由——「鬥牛力在角，尾搐入兩股間」；另一方面則通過「此畫鬥牛耶？」

一問和「謬矣」這一肯定的結論，在嘲諷中表現了全文的主題思想，讓杜處士不得不「笑而然之」。

最後引用古語「耕當問奴，織當問婢」，進一步揭示了實踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數語，但牧童的天真未鑿、處士的豁達沖和均躍然紙上，簡潔生動，意趣盎然。

思想上，此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處，清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時運用了寓言的手法，在一個看似平常的故事當中，寄寓了「實踐出真知」的真理，發人深思。

『肆』 《所見》一詩後兩句小牧童為什麼忽然不再高聲歌唱了

想要捉樹上的蟬，害怕唱歌把蟬驚跑。

《所見》是清代文學家袁枚創作的一首五言絕句。

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

譯文：牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回盪。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹旁。

(4)牧童說話為什麼不一樣擴展閱讀：

創作背景：

袁枚熱愛生活，辭官後僑居江寧，「小住倉山畔，悠悠三十年」（《松下作》），其主張抒寫性情，所寫多為士大夫的閑情逸致，空靈流利，新奇眩目。此詩也即是詩人在生活中看見一個牧童騎著牛、唱著歌，忽然聽到蟬的叫聲後停住歌聲准備捕捉蟬的這一幕場景後，詩興大發而創作。

『伍』 牧童說的話是對的為什麼

因為畫畫者不了解事實才會把畫畫錯，而有過實踐經驗的人才明白其中的道理，可見實踐才能帶來真正的經驗，通過實踐才能更好的認識和把握事實。兩牛相鬥時尾巴是夾在後腿中間的，而戴嵩畫的牛，尾巴是翹的。
牧童評畫
1 蜀中有杜處士好書畫,所寶以百數,有戴嵩牛一軸尤所愛錦囊玉軸,常以自隨.2 一日,曝書畫有一牧童見之,拊掌大笑曰:此畫鬥牛也,牛鬥力在角尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗謬矣.3 處士笑而然之:古語有雲：耕當問奴，織當問婢，不可改也。
《牧童評畫》
1 江南財主杜處士愛好書畫，為求得一件寶貝花了數百的錢，收藏了一幅名畫《鬥牛圖》，特別是對兩牛相鬥時那高高翹起的尾巴，經常帶在身邊。2 一天，展示書畫的時候，有一個牧童觀後拍手說：「這畫畫的是鬥牛！鬥牛相對時牛尾巴從來是夾緊的。而畫上的尾巴是翹起的，這是錯的」。3 處士笑著說：古人說過：耕地的事情要請教農民，織紡的事情要請教織女，這是不可改變的道理。
說明了實踐出真知的道理。就是因為畫畫者不了解事實才會把畫畫錯，而有過實踐經驗的人才明白其中的道理，可見實踐才能帶來真正的經驗，通過實踐才能更好的認識和把握事實

『陸』 清明這首詩包含了行人和牧童的對話其中行人說的話可能是什麼而不同的做法是什

清明這首詩包含了行人和牧童的對話，行人說的話是說哪有喝酒的地方用白話文來解釋就是，牧童用手指著遠處的杏花村，告訴他哪有喝酒的地方，當然也有可能牧童不知道喝酒的地方，可能會拉著行人去家裡

『柒』 牧童的笑與杜處士的笑有什麼不同

小牧童是個注意觀察生活，是個生活的有心人杜處士謙虛，樂於接受正確意見這些都是令人稱道之處 四川境內有個姓杜的沒去做官的讀書人，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有一幅戴嵩畫的牛，他特別喜愛，用彩錦做裝畫的袋子，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑說：「這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時力量集中在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但現在這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯了啊！」讀書人笑了，認為牧童說得對。有句古話說：「耕地應當去問男奴,織布應當去問婢女。」這句話是不可改變的．意義就是說無論做什麼都要問其熟練的人．

『捌』 《牧童》詩意

一、詩意

綠草如茵廣闊的原野，一望無垠。牧笛逗弄晚風，悠揚悅耳，時斷時續地從遠處傳來。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的草地里休息了。

二、原文

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

三、作者

唐代詩人呂岩

(8)牧童說話為什麼不一樣擴展閱讀

一、創作背景

鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。

二、賞析

首句「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。

未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

第三句「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。

末句「不脫蓑衣卧月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。

全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的。

寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

『玖』 快手牧童用的什麼麥跟其他主播說話說話

在一個公司

『拾』 聰明的牧童課件國王和牧童說話的神態不同開始是什麼，後來是什麼

牧童問「你會說話嗎？」如果是說真話的強盜，回答定是「是」；而說謊話的強盜回答一定是「不」，一定是說謊；剩下的那個強盜就一定是一般說真話一半說假話的那個了。